Reflexión 7 – La Liturgia de la Eucaristía, Parte I

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Nota editorial:  Esta es parte de una serie  de reflexiones sobre la importancia de la Eucaristía y lo que significa ser personas de la Eucaristía. Estas reflexiones son parte del Avivamiento Eucarístico de la Diócesis de Salt Lake City, el cual tuvo comienzo el 19 de junio y concluirá en el mes de julio del 2024, con el Congreso Nacional Eucarístico a realizarse en Indianápolis.

Estas reflexiones han sido diseñadas para ser leídas por un sacerdote, diácono o ministro durante las Misas,  después de la oración posterior a la comunión. Estas aparecerán impresas en este periódico, así como en el sitio diocesano en línea www.dioslc.org. La serie de reflexiones continuarán hasta el mes de junio del 2023 en preparación para el 9 de julio del 2023, día en que se celebrará el Rally Eucarístico Diocesano en el Centro Expositor Mountain América en Sandy.

Si usted tuviera la oportunidad de volver a los momentos de su vida en los que cometió errores o no aprovechó las oportunidades que se le presentaron, ¿lo haría? Además, cuando vuelve a la Escritura y lee sobre todos los personajes que cometieron graves errores en su vida que los llevaron a un tremendo sufrimiento, ¿se resiente de su comportamiento hacia Dios?  

La Misa es una oportunidad única para abordar estas dos cuestiones: no cabe duda de que la humanidad se ha comportado realmente mal con Dios, incluso aquellos que eran considerados su pueblo elegido. Nosotros podríamos haber tomado las mismas malas decisiones que ellos, pero en cambio, Dios nos ha dado la oportunidad de deshacer los errores del pasado de la humanidad participando en la Misa. Esto puede parecer una exageración, pero es cierto. Toda la Misa nos permite revivir la Historia de la Salvación, pero esta vez podemos estar presentes y caminar en solidaridad con Dios a través del sufrimiento que Él pasó.

Nuestro revivir de la Historia de la Salvación en la Misa se hace más notable en la Liturgia de la Eucaristía, especialmente de dos maneras: emulando los sacrificios en el altar dentro del Templo y haciéndonos presentes en la Última Cena en la que Jesús instituyó la Eucaristía.  

El altar, que es el punto más evidente y central de toda iglesia católica, se convierte ahora en el centro del culto litúrgico. Un altar no es simplemente una mesa; los altares se utilizan específica y exclusivamente para los sacrificios. El sacerdote venera el altar con un beso al comienzo de la Misa porque es donde Cristo presenta su sacrificio por nosotros. Ahora, los que participan en la Misa lo colocan cuidadosamente con los sacramentales que se utilizarán para el sacrificio, incluyendo los lienzos adecuados, el cáliz, la patena (el pequeño plato que contiene la hostia) y el misal.  

Las ofrendas de pan y vino se presentan en el altar - las llamamos “ofrendas” porque están hechas por manos humanas, y las estamos entregando a Dios para que Él pueda tomar nuestras ofrendas y devolvérnoslas de una manera mucho más sustancial. Las ofrendas también recuerdan el sacrificio de Abel en el Génesis, que entregó a Dios los mejores productos de su trabajo. Dios no se queda con estos dones (ofrendas) para sí mismo, sino que nos los devuelve de una manera radicalmente nueva.

El sacerdote comienza a ofrecer estas ofrendas humanas del pan y el vino al Señor elevándolos. Las pa-labras de las oraciones que utiliza enfatizan que se trata de ofrendas hechas por manos humanas utilizando el mundo natural que nos ha dado Dios.

En el pan y el vino, hemos armonizado las capacidades que Dios ha dado a los humanos con los dones del mundo natural (fruto de la tierra y fruto de la cepa). Y lo hacemos simplemente para devol-verlo a Dios. Se trata de un intercambio de dones profundamente recíproco entre nosotros y Dios.  

Porque ofrecemos estas ofrendas a Dios, Él nos lo devolverá, pero no como simple pan o vino. Reco-nocemos que se convertirá en pan de vida y en nuestra bebida espiritual. A continuación, el sacerdote añadirá también un poco de agua al cáliz de vino.

El vino significa aquí la divinidad eterna de Cristo, mientras que el agua significa la humanidad que Dios asumió por sí mismo. Al añadir agua al vino, se recuerda también el momento en que comenzó nuestra Iglesia: cuando Cristo fue atravesado en su costado en la cruz, y la sangre y el agua se derramaron. El sacerdote nos llama ahora a participar en el sacrificio diciendo: “Oren, hermanos, para que este sacrificio, mío y de usted sea agradable a Dios Padre todopoderoso”. Nos ponemos de pie porque ahora entramos en el momento de la participación colectiva, mientras respondemos juntos, implorando que Dios acepte el sacrificio de la Iglesia en manos del sacerdote que actuará en la persona de Cristo por nosotros.